29.5.2011 par admin.

Le 15 juin à 17 h 30, forum de la Fnac de Toulon (entrée libre) et le 16 juin à 17 h 00, forum de la Fnac de Nîmes (entrée  libre)

Laurence Vanin-Verna nous propose un état des lieux sur la philosophie du XXIème siècle à l’heure de la télé-réalité, d’Internet, du fast-food et de la course à la consommation. Venez en débattre avec Laurence Vanin-Verna, Docteur en philosophie et professeur à l’Université du Sud Toulon Var, Auteur et directrice de la collection « La philo ouverte à tous ». Editions Ellipses.

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27.5.2011 par admin.

Article paru dans l’édition du
Dimanche 21 Juin 2009

Culture et loisirs
Laurence Vanin-Verna / Philosophie

Conquérir son humanité

« La philo ouverte à tous » : cette nouvelle collection des éditions Ellipses est destinée à ceux qui souhaitent découvrir la philosophie sans que la lecture soit scolaire ou rébarbative ; à ceux, aussi, qui désirent acquérir une culture philosophique (néophytes ou initiés) ; à ceux, enfin, qui veulent compléter leurs cours de philo. Docteur en philosophie politique et épistémologie (étude critique des sciences), enseignante à Toulon, Laurence Vanin-Verna signe les quatre premiers volumes de cette …

PmG

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Les articles de la rubrique Culture et loisirs du Dimanche 21 Juin 2009 :

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22.5.2011 par admin.

 Le 14 mai à 10H25 : Si on en parlait
Thème : Pourquoi philosopher, dans notre monde moderne ?

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Le 12 avril : En direct du Centre Mayol :
Présentation de mon livre : Pourquoi philosopher ? Les chemins de la liberté

pourquoi_philosopher_mayol.mp3

Le 2 avril 10H25 : Si on en parlait
Thème : Bonheur et culture

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Le 19 février à 10H30 : Si on en parlait
Thème : Le moment du possible

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Le 26 janvier à 10H30 : Si on en parlait
Thème : “L’homme et ses émotions “

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 Le 5 janvier à 10H30 : Si on en parlait
Thème : “Les idoles “

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 Le 11 décembre à 10H30 : Si on en parlait
Thème : “La famille ”

Le 19 octobre à 10H00 : Si on en parlait
Thème : “Le politique”

 Le 15 mai à 11H40 : Si on en parlait
Thème : “Les enjeux de la liberté”

Le 10 avril à 11H40 : Si on en parlait
Thème : “La quête du bonheur”

 Le 31 mars à 11H40 : Si on en parlait
Thème : “La colère : le moi hors de soi”

Le 10 février à 11H40 : Si on en parlait
Thème : “L’amour : toujours ? “ 

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Le 13 janvier à 11H40 : Si on en parlait
Thème : “La fluidité du temps”

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Le 1er septembre 2005 à 11H40 : Si on en parlait
Thème “La Rentrée”

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Le 7 octobre 2005 à 11H40 : Si on en parlait
Thème “Peut-on faire l’éloge du mensonge ?”

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Le 24 octobre 2005 à 11H40 : Si on en parlait
Thème “Aimons-nous avoir peur ?”

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Le 9 décembre 2005 à 11H40 : Si on en parlait
Thème “Tradition, Famille, Festivité”

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19.5.2011 par admin.

DIAPORAMA DE LA JOURNEE !

http://www.youtube.com/watch?v=Uaz5ORq4z7s&feature=email

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16.5.2011 par admin.

Nous pouvons affirmer que la philosophie égyptienne constitue surtout une pensée pré-philosophique. En effet, en Egypte, il n’y eut pas autant de philosophes comme en Grèce, mais des hiérogrammates et des fonctionnaires philosophant parfois sur les fondements philosophiques de leur métier. La pensée religieuse égyptienne est rarement un exercice de connaissance pure : il s’agit plutôt de la théorie sur laquelle se fondent les techniques rituelles pratiquées dans les temples pour assurer la bonne marche du cosmos. Par ailleurs, ce qui constitue « les Instructions » laïques est avant tout un corps de doctrines destiné à garantir le bon fonctionnement de la société. En réalité, la philosophie égyptienne nous est révélée par des textes rituels (formules funéraires, hymnes, etc.), par des écrits d’éducation ou politique (instructions, apologie du roi, prophéties). Ce qui montre également le caractère engagé de la pensée pharaonique. L’enseignement dans l’Egypte ancienne visait donc par des exemples à modeler des techniciens connaissant les règles de leur profession et des administrés soumis aux normes traditionnelles définies par les ancêtres. Ce qui ne laissait guère de place à la réflexion personnelle, que l’on encourageait pas mais que l’on empêchait pas non plus. Ainsi donc les lettrés s’appliquèrent à définir les règles générales qui visaient à diriger le comportement social et politique des hommes. Par la suite, c’est le cours même de l’histoire qui les amena à s’interroger, à établir des liens entre les mythes pour comprendre l’ordre et le désordre du monde, la destinée, la vie ou la mort. Pour l’heure au regard de l’avancée des recherches, nous savons que l’histoire de la pensée préphilosophique égyptienne reste encore incertaine, sauf dans ses grandes lignes. A partir d’extraits de traités ou de gloses et en se heurtant à la barrière du vocabulaire, nous en sommes réduits à faire des recoupements de propositions. Cependant, on a déjà identifié des racines dont le contenu est religieux et/ou philosophiques.

Par exemple, des racines philosophiques telles que :

kheper signifie « devenir », oun « être », tem « ne pas être » et « être fini », nefer « bon, beau, bien » ou maâ « vrai, juste », de vocables tels que sekher « dessein » et « manière d’être » ou heh et djet qui signifient tous deux « éternité ».

Puis, ce qui définit les attributs divins :

Kaou et baou qui sont des « âmes », des « forces » ; irou et seshemou qui sont des manifestations visibles, sekhmou « forces » et « idoles » à la fois, shetaou qui est « mystère ». Par contre certains termes sont complexes car on ne saisit pas bien le sens de ce qui les différentie par exemple : Ked, biat qu’on traduit tantôt par « nature », « qualité », « caractère » ou encore ib et haty signifiant « cœur » ou khet ventre. La difficulté qui persiste reste liée aux manques de connaissances que nous possédons sur les mœurs de la très ancienne Egypte.

Par la même occasion, on observe un foisonnement de mythe confus, racontant une même genèse. Comment le soleil peut-il tour à tour être décrit comme un disque de feu, comme un lion et comme un navigateur ? Pourquoi ce même dieu possède-t-il plusieurs noms ? (Rê, Atoum, Horakhti) Il semble que l’égyptien “primitif” cherche à comprendre le monde qui l’entoure par différentes analogies mythopoétiques. Tout laisse à penser que la logique n’était pas le but recherché mais plutôt une compréhension immédiate par l’image, l’analogie sans chercher à voir les aspects contradictoires. Dés lors, l’association de critères contradictoires, ou illogiques, rejoint le magique. C’est ainsi que nous pouvons comprendre les préoccupations premières des égyptiens et envisager le polymorphisme des divinités, la zoolâtrie qui se combinant ou s’associant (tout comme chaque élément s’associe dans le rébus pour faire sens, ou dans la composition d’un idéogramme chinois pour compléter le mot-image) forment par allégorie la compréhension intuitive ou rationnelle du monde.

Cependant, notre ignorance à l’égard de la philosophie égyptienne relève plutôt de notre éducation, de nos racines portées plutôt vers l’étymologie grecque ou romaine. La lecture et la traduction de textes égyptiens est encore confuse et ne constitue pas le terreau de notre civilisation. C’est pourquoi, il importe aujourd’hui de reconsidérer nos racines et d’envisager une antériorité à la philosophie grecque. Elle n’est pas née de rien et encore moins en un seul jour. Elle se fonde donc sur le contenu de la philosophie égyptienne puisqu’il est certain que les penseurs grecs ont voyagé et rejoint l’Egypte pour être initiés aux mystères des nombres et de la cosmogonie. Dés lors, aujourd’hui, il ne fait pour moi aucun doute, et en opposition aux travaux de l’illustre égyptologue Amélineau, j’affirme l’existence d’une philosophie égyptienne dont la lecture des textes anciens apporte confirmation.

Origines et évolution de la mythologie égyptienne :

NOUN

Océan originelle qui enveloppe le monde

ATOUM

Dieu-Soleil

Shou et Tefnout

Dieu de l’air impalpable et déesse de l’Humidité et de la Rosée

Geb et Nout

Dieu de la Terre et déesse du Ciel

La création du monde selon la théologie d’Héliopolis
(basse Egypte)

LE NON-CRÉÉ INITIAL

TRADUCTION

Textes des Pyramides, §§ 1040 et 1230

Quand je naquis dans le Noun (msi (.i) m Nnw)

avant que le ciel ne vint à l’existence (n sp hprt pt)

avant que la terre ne vint à l’existence (n sp hprt t3)

avant que ce qui devait être établi ferme ne vint à l’existence (n sp hprt smn.ti)

avant que le tourment ne vint à l’existence (n sp hprt hnnw)

avant que la crainte qu’inspira l’Oeil d’Horus ne vint à I’existence ( n sp hprt snd pw hpr hr i’rt Hr).

L’ennéade d’héliopolis :

Selon les différents récits, Atoum, dieu solaire primitif, engendre les jumeaux Shou et Tefnout d’une goutte de sperme ou bien Shou naît d’un crachat et Tefnout d’une quinte de toux. Atoum apparaît sous le nom de Rê : il est à l’origine de la grande ennéade divine (Rê, Shou, Tefnout, Geb, Nout, Isis, Osiris, Seth et Nephtys), tandis que de ses pleurs jaillisent les hommes et les autres créatures terrestres.

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13.5.2011 par admin.

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13.5.2011 par admin.

LA PHILOSOPHIE DU XXème SIECLE ! 

Laurence Vanin-Verna nous propose de découvrir un panorama de la philosophie du XXème siècle à partir des grands penseurs, Heidegger, Sartre, mais aussi au regard du souhait d’un souffle nouveau à partir de la pensée 68. Venez en débattre avec Laurence Vanin-Verna, Docteur en philosophie et professeur à l’Université du Sud Toulon Var, Auteur et directrice de la collection « La philo ouverte à tous ». Editions Ellipses.

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