Etrange justice des USA qui dans une affaire de viol récente a préféré éviter un procés en raison “du doute raisonnable” que pourrait invoquer le grand Jury. Il est vrai que c’est un principe louable de préférer libérer un coupable plutôt que condamner un innocent… Le fait que le procureur soit élu, fait aussi, sans doute, partie de la “donne” de la décision.

Mais étrange justice des USA qui -lorsqu’il y a un doute pas déraisonnable quand on évoque une affaire de condamnation dont l’enjeux est la peine capitale - n’hésite pas à aller jusqu’au bout de sa décision, malgré certaines incohérences. Certes il y a la chose jugée mais entretemps la plupart des témoins se sont rétractés, certaines preuves effondrées. Le condamné n’a cessé de proclamer son innocence pendant la moitié de sa vie passée en prison et lors même de son exécution.

Un crime est une chose condamnable et mérite châtiment. D’un autre coté enlever une vie ne résoud rien… et imagine-t-on le supplice moral enduré par le condamné : un supplice dans son sens le plus fort, puisque jusqu’au bout il a aussi généré l’espoir jusqu’à l’extrème limite d’une grâce attendue puis rejetée.

Les dernières paroles de Troy Davis ont été pour bénir ses bourreaux. Comme en écho à un autre pardon: “Pardonne-leur car il ne savent pas ce qu’ils font”

TRoy Davis n’est pas le seul condamné américain a avoir gardé de la grandeur lors de son exécution.

Les USA incarnent une démocratie jeune à l’échelle de son Histoire. C’est peut-être ce qui explique que certains de ses Etats préfèrent conserver cette pratique d’un autre âge.

Le musée jouxte la mairie et est situé dans un immeuble” Belle Epoque ,ce qui rend la visite d’autant plus agréable .

L’exposition inaugurale ” BONNARD dans la lumière de la Méditerranée” qui a lieu actuellement a retenu quatre thématiques :
- Découverte du Midi,
- Vie intérieure,
-Paysages1920 -1938,
-Oeuvres ultimes et autoportraits,

Elle permet de découvrir et d’admirer des oeuvres majeures : de sublimes Vues du Cannet, L’amandier en fleur, des vues de Saint Tropez, ou des scènes plus intimistes de salle à manger ou de nus.

Bonnard affirmait que “dans le Midi tout s’éclaire et la peinture est en pleine vibration.”

Loin des actualités angoissantes de notre époque, pendant le temps de la visite ,sa palette de tons chatoyants (jaune, orange, bleu ,violet) et l’harmonie créée par toutes les nuances de la couleur, nous ravit aux deux sens du terme.

Sa maîtrise d’observateur éclairé permet de repenser aux principes développés par Kant dans sa distinction radicale de la beauté naturelle et de la beauté artistique:
” l’oeuvre d’art n’est pas la représentation d’une belle chose mais la belle représentation d’une chose.”

Kant caractérise la valeur esthétique par le fait que le beau est ce qui plaît universellement sans concept. Nous sommes bien en présence d’une oeuvre vraiment belle, qui , si Bonnard s’est attaché à une composition interne très structurée de ses tableaux qui est ,dans doute source de grandes leçons pour les amateurs plus éclairés et pour les peintres, chaque visiteur ne peut être que sous le charme émotionnel , sans recourir à une analyse plus raisonnante.

A contre-courant des recherches de Picasso et des courants plus modernistes, la découverte de l’univers lyrique et sensuel , que propose l’exposition en fait un moment de cet été privilégié.

Kazuo Ishiguro est né à Nagasaki en 1954 et vit depuis l’âge de cinq ans en Grande Bretagne , où il est un auteur à succés , fortement marqué par la culture britannique.
“Les vestiges du jour” ont obtenu le prix Booker prize en 1989 et ont fait l’objet d’une adaptation réussie au cinéma.

Le livre décrit le voyage d’un majordome d’une grande maison anglaise(Stevens) et pose le problème de l’authenticité d’une vie et des valeurs auxquelles on attache de l’importance, dans un récit marqué par l’unité de temps( 6 jours;mais pas 7 , le chiffre de la plénitude), de lieu :un voyage en Angleterre(surtout un voyage dans son passé à travers les vestiges de sa mémoire), d’action: retrouver une ancienne collègue de travail(Miss Kenton) , pour qui il éprouva un amour non déclaré et avec qui il espère pouvoir faire sa vie , au soir de son existence.

“Qu’est ce qu’un grand majordome ?…..;Les grands majordomes sont grands parce -qu’ils ont la capacité d’habiter leur rôle professionnel, et de l’habiter autant que faire se peut….Je voudrais maintenant avancer le postulat suivant: foncièrement il y a “dignité” lorqu’il y a capacité d’un majordome à ne pas abandonner le personnage professionnel qu’il habite.”

Cet extrait donne toute la philosophie de vie de Stevens qui a recherché l’excellence pour devenir un majordome modèle et en a fait le but premier de son existence .Le voyage pour revoir Miss Kenton(la seule personne qui a essayé de le réveiller de son aveuglement) est pour lui le moyen de revenir sur les actes de son passé et d’en comprendre les raisons et tenter de leur donner une explication.

Ce qu’il estime sa” dignité ” est d’avoir bien servi de grands maîtres et il en arrive à justifier certains épisodes qualifiés de” tournants”:
- il ne se rend pas au chevet de son père mourant, à l’étage de la demeure , car ce soir-là une importante réception est donnée:”"Vous comprenez ,je sais que mon père aurait souhaité que je continue mon travail maintenant”
-il renvoie sans état d’âme, sur ordre de son maître, sympathisant nazi, deux femmes de chambre juives , malgré leur service impeccable: A Miss Kenton qui se révolte “Sa Seigneurie a pris une décision, et vous et moi, n’avons rien à discuter “.
A posteriori , sa mémoire trouvera même des justifications à l’attitude de Lord Darlington.
-après ,une série d’incompréhensions , Miss Kenton abandonne son poste sans qu’il cherche à la retenir .Lorsqu’ils se retrouvent ;trop tard pour tous les deux, elle déclare:”"Et on se met à penser à la vie meilleure qu’on aurait pu avoir. Par exemple, je me mets à penser à la vie que j’aurais pu avoir avec vous.”

Pour un seul instant ,fugitif , Stevens laisse tomber le masque de son personnage:”Pourquoi ne pas le reconnaître! A cet instant précis j’ai eu le coeur brisé.”

Au cours du voyage, suite à une panne de voiture, des villageois lui offrent l’hospitalité et le prenant pour un grand personnage en raison de ses manières, invitent leurs voisins à leur rendre visite. Par courtoisie pour ses hôtes, Stevens accepte la discussion mais il est intérieurement agacé car il ne peut plus comprendre ces gens du peuple, qui sont portant de la même classe sociale .Il qualifie cette rencontre” d’éprouvants évènements de la soirée”.

Les vestiges (ce qui demeure , selon le dictionnaire) sont les souvenirs que la mémoire restitue et aussi ce qui reste d’une vie que l’on a habité dans les vêtements d’un personnage fabriqué et dont on a fait un idéal au détriment des choses plus authentiques.Jusquà la fin de sa vie , il sera ce personnage parce-qu’il ne lui reste rien d’autre à vivre. “A quoi bon s’inquiéter outre mesure de ce qu’on aurait pu faire ou ne pas faire pour diriger le cours de son existence? Il est certainement suffisant , pour des gens comme vous et moi de faire en sorte que notre petite contribution serve un but honorable et sincère.”

Le livre est écrit dans un style limpide, avec une tonalité toute en retenue et un langage maîtrisé, comme il sied à un majordome modèle , serviteur au pays de sa gracieuse majesté.

Si nous avons l’illusion d’une certaine puissance par la possibilité d’exprimer et défendre notre point de vue à travers les espaces de conversations qu’offre internet, notre pensée n’en demeure pas moins formatée par la culture que nous recevons à partir des données sur écran internet et/ou l’écoute de la radio et de la TV qui diffusent en boucle des commentaires qui n’arrivent pas à se détacher de la pensée unique.

IL faut bien cependant avouer que cela est confortable d’être pris et perdus dans une même culture fabriquée par le ON. Dans ETRE ET TEMPS, Heidegger rappelle que nous pensons, sans le percevoir clairement ,de manière conditionnée , en “êtres-dans-la -moyenne”:

“C’est ainsi, sans attirer l’attention, que le ON étend imperceptiblement la dictature qui porte sa marque. Nous nous réjouissons et nous nous amusons comme ON se réjouit ; nous lisons,voyons et jugeons en matière de littérature et d’art comme ON voit et juge; nous nous retirons de la” grande masse” comme ON s’en retire; nous trouvons révoltant ce que l’ON trouve révoltant. Le On qui n’est rien de déterminé et que tous sont, encore que pas à titre de somme, prescrit le genre d’être de la quotidienneté.”

Les nouvelles technologies permettent d’être en permanence “présent au monde”, en contact avec les autres , à la pointe de ce qui se passe à l’autre bout de la planète . Elles peuvent être instruments de liberté (cf le rôle important joué pour la première fois dans l’histoire par les réseaux sociaux dans la révolte des populations arabes). A contrario , elles sont nocives lorsque par un exemple d’actualité, elles sont un moyen ,entre les mains de personnes peu citoyennes, d’organiser la tricherie au Baccalauréat.

Mais plus insidieusement , elles sont surtout moyen de fuir le” soi-propre”. Or dit Heidegger le défi de chacun est de retrouver son authenticité , réapprendre à penser afin de mieux habiter la terre. Demeurer dans une attitude qui ne préjuge de rien , se mettre à l’écoute et laisser manifester les choses telles qu’elles se donnent. Ce philosophe aride écrivait à Hannah Arendt qu’il était important “d’être allégrement ce que nous sommes.”

Dans votre livre “Cas de conscience”, vous indiquez qu’il appartient à chacun “d’établir un nouvel être-là”… au prix de renoncements, de mutations et d’une révolution éthique.”
Vos ouvrages et vos cours sont effectivement un espace privilégié pour nourrir nos réflexions et forger, autant que faire se peu notre éthique.